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本书以被放逐的但丁为主人公，阐述了十三世纪著名哲学家西格尔的具有“异端”倾向的神学理论，以及但丁在《神曲》中表达的异端思想，从中可以看出作者在自然科学与宗教信仰、现世欢乐与永生幸福之间寻求和谐统一的努力。尽管小说充满超凡入圣的气息，结局却纯粹是世俗的：但丁满怀政治热情返回自己的祖国，自杀未遂的年轻人则在母亲的怀抱中找到了现实的天堂。
本书叙述了刘墉之孙参劾国戚黄士功兄弟，道光帝微服私访的故事。刘墉史有其人，字崇如，号石庵，乾隆进士，由编修累官体仁阁大嬴士，加太子太保。善书，名满天下，政治文章，皆为书名所掩。卒谥文清。有石庵诗集。
刚刚分手的苏雁漫无目的在大街上游荡，又碰倒喝成“酒鬼”的陆彦，鬼使神差的就做了陆雁的女朋友，爱情接憧而来，但是婚姻依然渺茫。直到在酒吧里碰到了沈奇，一个没有彼此青春回忆，淡淡的波澜不惊的两个人，却最终走进婚姻的殿堂，女人最后想要的就是结婚这件小事儿。
太古的动荡，千世的迷局，诸神的传承，万族的碰撞……当秩序崩塌，星河无光……少年，从大荒中走出！
本书是明代一部短篇平话小说集，刊行年代大概是在明末崇帧年间，共三十四卷，包含平话三十四篇，都是说发生在西湖上的故事。强烈的反映了明末的政治腐败，也反映一些当时的风俗习惯，和一部分知识分子对当前的现状，抱着怎样的态度。
本书作者主要从反面角度，总结了中国人的素质共二十六条，无不言之成据，但某些说法难免有以偏概全、一竿子打死一国人之嫌疑。作者是美国公理会教士，广泛接触中国各阶层人群，尤其熟悉下层农民生活，并结交不少朋友。本书是他在华传教二十二年之后，于1894年成书出版的一部代表作，开创了研究中国国民性的先河。
本书写于一八四四年三月至七月，边写边在巴黎《辩论报》上连载，这部小说的创作，最初是受到韩斯卡夫人的启发。巴尔扎克和她在圣彼得堡相会以后，韩斯卡夫人尝试着写了一部中篇小说，叙述一位大作家与一位少女从通信到相爱的故事，但因怕人耻笑将小说付之一炬。巴尔扎克知道此事后，即着手以此为题材创作一部长篇小说就是本书。
本书是法国著名作家大仲马的杰作之一，取材于法国历史上重要的时期——宗教战争时期。可以说本书是大仲马为圣巴托缪节惨案撰写的一部精彩无比的史诗，为读者提供的法国宫廷的政治风俗画同样是罕见的佳作。而玛尔戈王后和拉莫尔的恋爱故事尤其被后世传为趣谈。
本书不带任何偏见地再现了舒昂党叛乱的真相，剖析了布列塔尼地区发生叛乱的条件和原因，真实地描绘了贵族、僧侣为恢复失去的权力，如何以宗教迷信为手段煽动农民为王党效命，同时也揭露了资产阶级督政府的委琐无能。作者真正怀着敬意描写的，是忠诚正直和英勇善战的共和军将士，其中以于洛的形象刻画得尤为成功。
卡迪央王妃是《人间喜剧》中的高等贵族交际花，七月革命以后，她人近中年，权势、财产一落千丈，居然能够审时度势，对自己的归宿作出妥善的安排，其盘算之精细，手段之巧妙，不亚于最高明的政治家、外交家。作者对她的描绘，一贯采用嘲讽、揶揄的口吻，却并无丑化或漫画化的目的，甚至不无钦佩之意。
本书是一篇分析上层社会“风雅生活”的俏皮文章集，其中最精彩的是有关“劳碌生活”、“艺术家生活”和“风雅生活”三种不同社会阶层的不同生活处境的分析；作者将本篇列为人间喜剧“分析研究”中以《社会生活病理学》为总标题的系列文章的第一部分，按计划其中许多论点还有待发挥，但终于未能全部完成。
本书以小说体栽描绘了法国一段内战史。十七世纪中叶，王太后安娜公主垂帘听政。前总理黎世留去世指定马扎里尼红衣主教继任，激起部分显贵和大臣们的反对，继而发生武装叛乱。在反叛斗争中，以孔代亲王为代表的反叛头面人物被捕，而孔代亲王夫人却联络外省叛党，据守波尔多，与王太后为首的宫廷展开了一场女人策划的裙钗之战。
本书是一部长篇科学幻想小说。英国青年平格尔因为家庭贫穷，不能继续读书，在国内又找不到工作，只好漂泊到海外谋生；他先后在欧、美、亚、非各洲流浪，处处受到残害、欺压，饱尝艰辛，最后重新回到了故乡。在流浪时期，他曾经在一个从事神秘的科学研究的生物学家那里工作，因此经历了许多意想不到的奇遇。
天地之间，人事归人管，冥事归我管。拿着国家公职编制，却是干着抓鬼捉妖狩魔的差事。干了八年不让转正的悲催抓鬼临时工，坑爹之余还安排归国美女同居搭档？福利吗？扯淡！完全没技能的怎么搞？且看抓鬼临时工一边抓鬼，一边调教美女搭档的美好生活！狂笑书友官方千人群，作者16小时在线：7126134，来玩吧~
本书以近似漫画的夸张手法，刻画了一个破落户浪荡公子的形象：这位年轻伯爵一表人才，风流倜傥，精通贵族的排场、礼仪和一切吃喝玩乐之道，可就是没有任何正当的生计，也不屑于从事任何职业，他已经潦倒到几乎流落街头，却还能维持雅致的服饰和翩翩风度，在巴黎的十里洋场中照样自得其乐；反映了七月革命后贵族世家末代王孙的生活和心理状态。
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