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本书描写了一个将全部感情寄托在儿子身上的母亲，在焦急等待和极度绝望的感情冲击下，处于身心交瘁的状况，而正当儿子在巴黎被枪决时，她也悄然无声地停止了呼吸的故事。这种巧合，在现实生活中也许会偶然发生，作者却将此归结为一种“异地同心”的精神现象，有待未来的科学予以探究。
本书的中心人物马兰，是《人间喜剧》中最重要的政客典型之一，这个“不倒翁”式的人物几乎综合了大革命以来最机敏的资产阶级投机家的共同经历和重要特征。围绕上议员马兰被绑架的前前后后，作者几乎透视了法国大革命后半个世纪以来法国政治斗争的历史，剖析了旧贵族与资产阶级新贵之间的微妙关系和深刻矛盾。
托马斯·曼是20世纪德国文坛最耀眼的巨星，他的作品具有广泛的世界影响，于1929年获诺曼贝尔文学奖。本书收录了作者7篇精彩经典的中、短篇小说，从中可领略这位大文豪的整体创作。包括《幻灭》《死》《矮个儿弗里特曼先生》《托比阿斯·敏德尼克尔》《路易丝姑娘》《去墓地的路》《衣橱》。
本书系咸丰年间由姜振名演说流传，由郭广瑞据哈辅原演说“录成四卷”，“增删补改”，得“百数回”，交宝文堂刊本。书中写八卦教组织遍布全国各省，其教徒有村夫走卒，亦有巡抚大员，组织严密，势力极大。马成龙、马梦太等人配命官军，历经艰险曲折，渐次深入至入卦教组织核心，最後生擒教主，将之一网打尽。
本书是《西游记》的续书之一，共100回，是写唐僧师徒取完经后，返回东土发生的故事，不过妖怪不再是吃唐僧肉，而是抢夺经卷。
本书讲述了主人公为了家族的利益，服从父命杀死亲人的儿子，虽心灵受到重创却并无悔恨的惨剧。与其说本篇指责了父亲的严酷判决，不如说指责了养子不教的过错：正是父母的溺爱，败坏了儿子的心灵，纵容儿子走向堕落。
本书又名磨坊文札，是由24篇散文随笔组成的故事集。虽云书简，却不是书信体，只是如书信的交谈口气而已。写风景，写风俗，写百态人生，有猎人，有神父，有农夫，有海员和灯塔守望者，有诗人，有作家，每种人都写的入木三分。
卡迪央王妃是《人间喜剧》中的高等贵族交际花，七月革命以后，她人近中年，权势、财产一落千丈，居然能够审时度势，对自己的归宿作出妥善的安排，其盘算之精细，手段之巧妙，不亚于最高明的政治家、外交家。作者对她的描绘，一贯采用嘲讽、揶揄的口吻，却并无丑化或漫画化的目的，甚至不无钦佩之意。
本书塑造了一个郁郁不得志的政治家的形象，在某种程度上反映了作者一度幻想在政治上有所作为，最终完全绝望的心情。作者认为法国的政治体制、选举原则和宪法的各种弊端几乎把青年人置于死地，他们的才能被埋没，抱负无法施展，郁积的苦闷总有一天使青年们“象蒸汽机的锅炉一样爆炸”；并且预言移居国外将成为无法避免的潮流，法国将失去大批青年中的精英。
本书共100回，叙明代永乐年间山东蒲台县农民起义领袖唐赛儿之事。《明史》有“妖妇唐赛儿反”的记载﹐而此书则立意作翻案文章﹐其开篇即陈述题旨说：“女仙﹐唐赛儿也﹐就是月殿嫦娥降世﹐当燕王兵下南都之日﹐赛儿起兵勤王﹐尊奉建文皇帝位号二十馀年。而今叙他的事﹐有乖於正史﹐故曰《女仙外史》。”
本书是斯宾诺莎关于方法论和认识论的著作，大约是他在1661年冬天到16662年春天所写的，这是一本没有完成的著作，虽说没有完成，却仍然是一篇可以告一段落的、内容丰富的独立的论文，并且可以当作他的中心著作《伦理学》的导言来看，是斯宾诺莎在这一段期间认真学习和研究培根的《新工具》和笛卡尔的著作。
本书中的主人公激情充沛，不断地以种种食物来赞美他的爱人，以食欲的语言表达和宣泻情欲的热情，既可看作作者自身对爱情的感受，有自传性小说的痕迹，又符合作者一惯的小说创作的艺术风格。作者托马斯·沃尔夫是一位超越地区而广受好评的美国作家。
本书是1927年3月至4月，劳伦斯与好友厄尔·布鲁斯特一起，到位于意大利中南部古代伊特鲁利亚人的遗址进行的考古游历，进而对伊特鲁利亚文化、宗教信仰和民族特性进行研究的文集，提出了人类文明不是从幼稚野蛮走到现代文明，而是从一种文明走向另一种文明、一种宇宙观走向另一种宇宙观的过程这一独到的历史观念。
夏伯阳是苏联国内战争时期传奇式的英雄人物，作者曾担任夏伯阳师的政委，与他共同战斗过，作者忠实地描述了苏联红军为保卫新生的苏维埃政权同白卫军进行的生死搏斗，生动地塑造了夏伯阳的英雄形象；作者在书中描写了1919年1月至8月在苏联东线上的战事，当时在东线战场上作战的大多是由农民组成的红军部队，夏伯阳师就是其中的一支。
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